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01 marzo 血禅合上手中的《苦难美学》。
窗外的夜色咀嚼着晦涩的文字。
仍不愿相信理性的极限的理论居然是“人是目的本身”。
本想从康德身上找寻做人的籍口，却反而本鞭笞得体无完肤。
我只是披着人皮的兽，甚至只配是小虫豸。
这高贵的人皮，世上又有多少人穿得起？
望着镜子中的我。不停地扪心自问。
为何，为何会变得现在这样脆弱？曾经的我，是多么的坚强过。
为何，为何会变得现在这样悲伤？曾经的我，是多么的快乐过。
为何，为何会变得现在这样绝望？曾经的我，是憧憬过那么的多。
为何，为何会变得现在这样懦弱？曾经的我，是多么的勇敢过。
为何，为何会变得现在这样世俗？曾经的我，是多么的天真过。
为何，为何会变得现在这样虚伪？曾经的我，是多么的真诚过。
两年了，每晚我不断反省。
我到底哪里错了，让你离开我。
我解构了所有的自己。我解构了整个社会。我解构了人类的文明。
我批判了所有了能让我们分手的理由。
我却从未想过你有哪里错了。我不忍心玷污你。
你是完美的。你应该完美。因为你是曾是值得我付出真心的人。
否定了你，就等于否定了曾属于我的这一生中最珍贵的真诚。
我宁愿摧毁我的一切去找寻一个你忘记留下的分手理由。
我宁愿有一亿个理由凌迟我。
我知道也许以后我再也不能这么勇敢地爱一个人了。
一旦爱留有退路，它就不完美了。我的人生也不再完美了。
可笑的是，把自己解构到人的时候，我再也没能力解构下去了。
我不知道什么是人，不知道人应该怎么定义。
从此，我走上了哲学的道路，翻开了《苦难哲学》。
我盼望着能找寻到活着的信心。我真的希望有本书可以告诉我，我起码还是一个人。
是康德，康德的批判理性无情地剥去了我身上的人皮，把理性的我钉死在十字架上。
感性的我只好继续在哲学中跌跌撞撞地逃亡。
今天翻开《狂禅》，我终于找到了自己。
《狂禅》云：
在找到禅关，通透智慧之前，僧人往往都有一个“逢佛杀佛，逢祖杀祖”的时期。这个时期是很痛苦的时期。人的肉体欲望，历史恩怨，矛盾心理，都使得他徘徊斗争——他必需向世界询问第一个问题：“为什么？”
法国作家加缪曾说：“你若问了世界‘为什么’，那世界的存在立刻就荒谬了。”因为如果世界是合理的，那就没有“为什么”。佛，是醒觉的智者；祖，是得道的前辈；但是这个问题是佛、是祖都回答不来的。
于是你开始反复否定自己的思想，以及过去所有人的思想。
你也可以开始否定全部世界的历史，大自然的历史，生命的历史！
生就是死，死就是生。如《庄子》说：“天地一府，死生同状。”这里面有一种伟大的残酷和伟大的血腥。
业，梵文为Karma，佛教的意思指动物的一切思维、语言与行动。据说这“三业”将带来无数黑白之业的因果报应。有报应，就无佛性。佛是超脱于轮回报应的。
“言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为佛，未佛皆魔。”明末清初批评家叶昼说出了我之所感。
禅门我经已寻觅到了，“无”的境界就在面前。
可这就是最大的槃涅！
我不能断于情、绝于义！
世界的一切，包括生死都可以放开。
但可笑的却是，我放不开的正是让我槃涅最终洞明世事的情。
红尘中仍有东西让我留恋。我仍执着地相信着情，曾真实地存在过！
从此我痛苦地在佛与魔之间徘徊。
从此我在六道轮回中轮回。
为了爱我的人，为了我爱的人。我愿意，任业随意缠绕。
那种痛楚，仿佛脱去了鞋走在钉床上。
那种痛楚，让我不能欺骗自己说我没有脱去鞋子！
这因果报应的世上，有得必有失，多得必多失。
人生来孑然一身，死后仍然孑然一身。
在人生结算的时候，会发现一切得到与失去、一切快乐与痛苦的总和，对于自己来说是等于零的！
世界本来是平衡与和谐的。
可人类非要把自己与自然割裂开。于是从此产生了物质与精神。
物质快乐得到得越多，精神快乐就相应的失去得越多。
世上本无是非，许多事情并不是，非是即非这么简单的。
可人类非要一厢情愿地给自然下自以为是的判定。
于是自认无极生太极，太极生两极，两极生八卦，八卦生六十四相，六十四相生万物。
从此无中生有。
自启蒙运动以来，人血刃了神，然后坐上了神的宝座，更加颐气指使了。
从此，人不但从自然界中抽离自身，统治着自然界。
人类自身也产生了分裂，所谓的精英从普通人群中抽离了自身，统治着人类。
因自然界不存在人类引以为敖，并作为区分自身的所谓社会性。
所以人类只需以暴力维持着自己对自然的统治地位。
而人类自身却存在着所谓的自然性与社会性两重身份。
因此人类精英要相对的以暴力与道德两重枷锁才能束缚着奴隶们。
精英们用手中的皮鞭疯狂地抽打着奴隶们，用威逼利诱蛊惑着他们拉着社会飞奔。
精英们只是乐此不疲地互相比拼着马车前进的速度，却漠视了人类自身的限制！
一个细胞的新陈代谢加快，是代表着它正在成长，但也代表着它在加速着自身灭亡。
为何要提出和谐社会？为何要提出可持续发展？不言自明！
一切都是个阴谋。
暂且不论我们被剥夺了做不做人的权利。
至少我们若选择了成人，也被剥夺了成为纯自然人，或康德口中那种拥有高尚道德的人类。
我们只是被灌输了“伪人类”定义的躯壳，一群自欺欺人、尔虞我诈的类人类而已。
社会人的定义就是伪自我认同的体现。 What I am worried about is that human will go too far.
后现代的解构、世界性的全球化等，就是人类作为精神存在的自我反噬。
人口过多、环境污染、战争、厄尔尼诺现象等，就是人类作为物质存在的自我反噬。
无论是精神上的人类，还是物质上的人类都存在着一个极限。
而贪婪，却不断推动着人类走向这个悬崖。
也许第一个发明文字的人是错误的，历史不应该被积累、文明不应该被积累、科学不应该被积累。
这样人类就能苟延残喘久一点。
如果认为这是历史的必然。那我只能说，从人类诞生那天，就注定了要被灭绝的命运。
既然人的一生、人类的存在都是从虚无开始，最终归于虚无的话。
生存就毫无意义，只是一场游戏。那么何必认真。当然我不否定咸鱼白菜，各有所爱。
出自淤泥，却不能不染；不能中通外直，不蔓不枝。这样的莲花是很痛苦的。
能做到既可远观而又能亵玩的，也许不曾存在过。
但既然摆脱不了业，也不愿入世太深，我愿当一株异变之莲。
顿悟却不能知行合一，就仿若沙漠蜃景。
一切仿佛近在咫尺，却又远在天边。也仿佛雾中看花、夸父追日。
只缘心中仍有牵挂，因此虽得陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”之悟，
却怎么也不达陶渊明“心远地自偏”那种极端透彻、羽化空灵，接近一种划时空、穿心魂的自然主义。
现在所得的只是血禅。
也许我当初不应取笑莺介绍我看《金刚经》的提议。 ComentariosPara agregar un comentario, inicia sesión con tu cuenta de Windows Live ID (si utilizas Hotmail, Messenger o Xbox LIVE, ya tienes una cuenta de Windows Live ID). Iniciar sesión ¿No tienes una cuenta de Windows Live ID? Regístrate Vínculos de referenciaLa dirección URL del vínculo de referencia de esta entrada es: http://zsu-jack.spaces.live.com/blog/cns!7B9855D42399F47B!647.trak Weblogs que hacen referencia a esta entrada
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